Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

при этом получает -- в соответствии с уровнем и запросами ка

ждого своего участника -- то, что ей судьбой предназначено

получить" (241, с. 34).

Вместо послесловия: "ЧТО ДЕЛАТЬ ПОСЛЕ ОРГИИ?"

У истории, которая здесь была изложена, нет и не может

быть завершения, поскольку ее предмет -- постмодерн -- все

еще существует и развивается на наших глазах; поэтому настоя

щая книга поневоле способна предложить читателям лишь откры

тый финал. Тот финал, в котором возможна еще любая бифур

кация и прочие "развилки" в идеях и представлениях, как в бор

хесовском саду "расходящихся троп". Будущее, даже самое бли

жайшее, непредсказуемо и своим событийным рядом, и его воз

можным теоретическим осмыслением.

Не исключая возможности самых неожиданных сюрпризов,

мы, тем не менее, можем предложить читателю по крайней мере

три теоретических варианту концептуального осмысления постмо

дерной современности, которые могут определить облик теорети

ческого мышления будущего. О концепции "культурного нома

дизма" Ж. Делеза и Ф. Гваттари уже говорилось, и, судя по

отклику, который она получила среди культурологов, социологов

и философов, ведется интенсивная работа по ее наполнению кон

кретными данными, получаемыми в результате того, что можно

было бы назвать "полевыми исследованиями" в разных сферах

культурного сознания.

Свою версию "мягкого", или вернее "кроткого постмодерна"

предлагает Жиль Липовецкий. В книге 1992 г. "Сумерки долга:

Безболезненная этика демократических времен" (219), продол

жая линию, намеченную еще в "Эре пустоты: Эссе о современ

ном индивидуализме" (1983) (221) и "Империи эфемерности:

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

204

Мода и ее судьба в современных обществах" (1987) (220), уче

ный отстаивает тезис о безболезненности переживания современ

ным человеком своего "постмодерного удела", о приспособлении

к нему сознания конца XX века, о возникновении постмодерного

индивидуализма, больше озабоченного качеством жизни, желани

ем не столько преуспеть в финансовом, социальном плане, сколь

ко отстоять ценности частной жизни, индивидуальные права "на

автономность, желание, счастье": "Постмодерное царство инди

вида не исчерпывается стремлением выявить уровень конкуренто

способности одних по отношению к другим, "героизмом" победи

теля и своего собственного созидания, оно неотделимо от возрос

шего требования к качеству жизни, включая теперь и условия

труда. Гипериндивидуализм приводит не столько к обострению

стремления превзойти других, сколько к увеличению нетерпимости

по отношению ко всем формам индивидуального презрения и со

циального унижения. Быть самим собой и победить свою индивид

дуальность -- это значит не только выбрать свои собственные

модели поведения, по и предъявлять к межчеловеческим отноше

ниям требование этического идеала равенства прав личности"

(219, с. 290).

Если не принимать во внимание довольно любопытную по

пытку создать теорию постмодерного индивида, то в целом по

строения Липовецкого скорее относятся к области желательного

мышления, хотя и совершенно реально отражают одну из влия

тельных тенденций в эмоциональном восприятии современного

политического климата: тенденцию к социально-идеологическому

примирению с реалиями постбуржуазного общества.

Совсем иную картину мы видим у одного из наиболее влия

тельных философов сегодняшней Франции Жана Бодрийара. В

книге 1990 г. "Прозрачность зла" (64) он дает совершенно иной

облик современности, гораздо более тревожный и совершенно

несопоставимый с тем благостным пейзажем, что был нарисован

Липовецким: "Если попытаться дать определение существующему

положению вещей, то я бы назвал его состоянием после оргии.

Оргия -- это любой взрывной элемент современности, момент

освобождения во всех областях. Политическое освобождение,

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145