Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

кретной исторической эпохи существование специфической эпи

стемы -- "проблемного поля", достигнутого к данному времени

уровня культурного знания, образующегося из дискурсов различ

ных научных дисциплин.

При всей разнородности этих дискурсов, обусловленной спе

цифическими задачами разных форм познания, в своей совокуп

ности они образуют, по утверждению Фуко, более или менее

единую систему знаний -- эпистему. В свою очередь, она реали

зуется в речевой практике современников как строго определен

ный языковой код -- свод предписаний и запретов. Эта языко

____________________________

1Более подробно о теориях Ж. Дерриды см.: Ильин И. П. Постструктура

лизм. Деконструктивиэм. Постмодернизм. -- М.:Интрада. 1996. С. 10-50.

20

ГЛАВА I

вая норма якобы бессознательно предопределяет языковое пове

дение, а следовательно, и мышление отдельных индивидов.

Господству этого культурного бессознательного Фуко проти

вопоставляет деятельность "социально отверженных": безумцев,

больных, преступников и, естественно, в первую очередь, худож

ников и мыслителей. С этим связана и мечта Фуко об идеальном

интеллектуале, который, являясь аутсайдером по отношению к

современной ему эпистеме, осуществляет ее деконструкцию, ука

зывая на слабые места -- на изъяны общепринятой аргумента

ции, призванной укрепить власть господствующих авторитетов и

традиций.

Самым существенным в учении Фуко, как об этом свиде

тельствует практика постструктурализма, явилось его положение о

необходимости критики "логики власти и господства" во всех ее

проявлениях. Именно это является наиболее привлекательным

тезисом его доктрины, превратившимся в своего рода негативный

императив, затронувший сознание широких кругов современной

западной интеллигенции. При этом дисперсность, дискретность,

противоречивость, повсеместность и обязательность проявления

власти в понимании Фуко придают ей налет мистической ауры,

не всегда уловимой и осознаваемой, но тем не менее активно дей

ствующей надличной силы.

Разработанная Фуко методика анализа общественного соз

нания, концепция "децентрированного субъекта", трактовка

"воли-к-знанию" как "воли-к-власти", интерес к маргинальным

явлениям цивилизации, иррационалистическое толкование истори

ческого прогресса -- все это было взято на вооружение левыми

деконструктивистами и постмо

дернистами 2.

Сознание как текст

Рассматривая мир только

через призму его осознания, т. е.

исключительно как идеологиче

ский феномен культуры и, даже более узко, как феномен пись

менной культуры, постструктуралисты готовы уподобить самосоз

нание личности некой сумме текстов в той массе текстов различ

ного характера, которая, по их мнению, и составляет мир культу

ры. Поскольку, как не устает повторять Деррида, "ничего не

существует вне текста", то и любой индивид в таком случае не

избежно находится внутри текста, т. е. в рамках определенного

исторического сознания, что якобы и определяет границы интер

__________________________________

2Более подробно о Фуко -- там же, с. 51-94.

21

РОЖДЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ

претативного своеволия критика. Весь мир в конечном счете вос

принимается Дерридой как бесконечный, безграничный текст.

Панъязыковая и пантекстуальная позиция постструктурали

стов, редуцирующих сознание человека до письменного текста, а

заодно и рассматривающих как текст (или интертекст) литерату

ру, культуру, общество и историю, обуславливала их постоянную

критику суверенной субъективности личности и порождала много

численные концепции о "смерти субъекта", через которого

"говорит язык" (М. Фуко), "смерти автора" (Р. Барт), а в ко

нечном счете и "смерти читателя" с его "текстом-сознанием",

растворенном в всеобщем интертексте культурной традиции.

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145