Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

так и в более узком смысле -- как критика несостоятельности

различных теоретических представлений.

Определения постструктурализма

как "парадигмы критик": Харари, Янг, Саруп

Наиболее систематические

попытки в этой области были

сделаны Дж. Харари, Р. Янгом

и М. Сарупом. Каждый из них

дал свою "парадигму критик",

стремясь выявить основные на

правления, по которым шла эта

критика традиционных понятий

гуманитарного знания (традиционных, разумеется, в том смысле,

в каком они сложились к середине XX столетия под влиянием

структурно-семиотических ориентаций). Для Харари -- это

структурность, знаковость. коммуникативность, для Янга -- ме

тафизика, знак и целостность субъекта, для Сарупа -- субъект,

историзм, смысл, философия. При этом следует иметь в виду, что

и сами эти понятия интерпретируются весьма расширительно, да и

воспринимаются лишь в качестве основных, но далеко не единст

венных.

Три признака постструктурализма по Янгу

Английский исследователь

Роберт Янг пишет в своем пре

дисловии к антологии

"Развязывая текст: Постструкту

ралистский читатель" (1981):

" Постструктурализм, следова

тельно, предполагает перенос акцента со смысла на игровое дей

ствие, или с обозначаемого на означающее. Он может рассматри

ваться с точки зрения того, как предпосылки постструктурализма

отвергают любое однозначное или "истинное" его определение. В

самом общем виде он предполагает критику метафизики (понятий

причинности, личности, субъекта и истины), теории знака и при

знание психоаналитических модусов мышления. Короче, можно

сказать, что постструктурализм расщепляет благостное единство

стабильного знака и целостного субъекта. В этом отношении тео

ретическими источниками теоретических ссылок постструктура

лизма лучше всего могут быть работы Фуко, Лакана и Дерриды,

которые разными путями довели структурализм до его пределов"

(295, с. 8).

48

ГЛАВА 1

Критика метафизики как очередная метафизика

Как следует из всех этих

определений, весьма, надо при

знать, осторожных, главными

существенными признаками пост

структурализма были основные

"три критики": критика понятий

структуры, знака и суверенности целостной личности. С этим

тесно связана также критика всего предыдущего образа мышле

ния, т. е. рационализма, как метафизического, и обращение к

неофрейдизму в его преимущественно лакановской версии. Эта

характеристика постструктурализма сразу выдает ее анг

ло-американскую специфику, поскольку рисует облик традицион

ного структурализма с точки зрения его сциентистского пафоса.

Но за исключением пересмотра структуралистских представлений

о структуре и знаке она во всем остальном не совсем точна. Дело

в том, что само понятие личности уже в структурализме было

сильно редуцировано и лишено абсолютной суверенности

(нападки на эту суверенность независимой, самодостаточной лич

ности велись на протяжении всего XX в., и даже своеволие эк

зистенциалистской личности было заранее запрограммировано

жестким набором обязательных параметров); и метафизичность

структурализма как сугубо позитивистского способа мышления

была весьма относительна и выступала лишь в виде гипотетиче

ского предположения, что законы мира устроены по аналогии с

законами грамматики. В этом плане нигилистическая метафизика

постструктурализма также лингвистически ориентирована и столь

же по своей сути метафизична, так как исходит из предпосылки о

существовании "культурного текста" (или "текста культуры"),

вне которого, как утверждается, либо ничего нет, либо его связь с

действительностью настолько туманна и ненадежна, что не дает

оснований судить о ней с достаточной степенью уверенности. Не

чуждались никогда структуралисты и фрейдистских идей.

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145