Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

обарокко") проскальзывает по

добного рода надежда на корпо

52

ГЛАВА I

ративный дух солидарности взаимодействия внутри малых групп,

но ни у Дерриды, ни у Фуко, ни у их последователей по пост

структурализму, тем более в его деконструктавистском варианте,

трудно встретить сколь-либо ощутимую апологию "коллективного

Мы", каким бы численно ограниченным и элитарным оно ни

представлялось. При всей сомнительности поисков у постструкту

ралистов позитивной гуманистической программы можно, конеч

но, привести в качестве, казалось бы, противоположного примера

концепцию "идеального интеллектуала" Фуко и "шизофреника в

высшем смысле" Делеза, но при ближайшем рассмотрении сразу

становится очевидной малая обоснованность подобного противо

поставления. Вся позитивность программы этих идеалов человече

ской деятельности сводится лишь к противостоянию власти госу

дарственных и общественных структур, к их идеологическому

разоблачению и теоретическому ниспровержению. Но в любом

случае их деятельность мыслится как бунт одиночек, и какой-либо

программы коллективного действия "малых групп" -- единомыш

ленников теории Фуко и Делеза не предлагают. Столь же далеки

от каких-либо коллективных представлений и Деррида и его

йельские последователи. Да и весь пафос постструктуралистской

мысли был направлен, как уже неоднократно говорилось, на до

казательство невозможности независимого индивидуального соз

нания, на то, что индивид постоянно и, главным образом, бессоз

нательно обусловливается в процессе своего мышления языковы

ми структурами, детерминирующими его мыслительные структу

ры.

Разумеется, в той мере, в какой индивиду удается осознать

этот фактор своей зависимости и его критически отрефлексиро

вать, перед ним открывается путь к относительной независимости,

и в этом плане постструктуралистская теория субъекта стремится

к его эмансипации, но сама она возможна лишь при условии при

знания индивидом своей исконной ущербности и мыслится как

постоянная борьба, как непрерывный, вечный процесс преодоле

ния самого себя, происходящий глубоко внутри в сознании чело

века, интериоризированный до уровня рефлексии о своем подсоз

нании.

Фактически теория индивида лежит вне пределов постструк

туралистской проблематики, последняя знает лишь только фраг

ментированного индивида с расщепленным сознанием и без ка

кой-либо положительной перспективы обретения гипотетической

цельности, если не вообще самого себя.

ГЛАВА II.

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА

К ПОСТМОДЕРНУ

 

"Смерть шуму!". Пауль Клее

ПРОБЛЕМА ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ

У ЖАКА ЛАКАНА И ЕГО ПРОДОЛЖАТЕЛЕЙ

Проблема лингвистического обоснования человеческого соз

нания имеет в XX в., если даже оставаться только в рамках об

щеструктуралистской (т.е. включающей в себя и ее дальнейшее

развитие в виде постструктурализма) мысли, довольно длитель

ную историю.

Loquor ergo sum

В пределах структурной

лингвистики постулат о тождест

ве языкового оформления созна

ния с самим сознанием стал об

щим местом уже в 1950-х гг., если не раньше. Разумеется, мож

но много спорить о том, насколько человек как личность адеква

тен своему сознанию -- как свидетельствуют современные фило

софы, психологи, лингвисты, культурологи и литературоведы, ско

рее всего нет. Но никто до сих пор не привел серьезных доказа

тельств в опровержении тезиса, что наиболее доступным и ин

формационно насыщенным способом постижения сознания дру

гого человека является информация, которую носитель исследуе

мого сознания передал при помощи самого распространенного и

древнего средства коммуникации -- обыкновенного языка. Как

заметил психолог Дж. Марсия, "если хотите что-нибудь узнать о

человеке, спросите его. Может быть, он вам что-нибудь и рас

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145