Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

скажет" (234, с. 54). Иными словами, снова и снова возникает

вопрос, терзающий теоретическое сознание XX века: действи

тельно ли верен тезис "loquor ergo sum" -- "говорю, значит, су

ществую"?

55

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

Гутенбергова цивилизация текста

Дальнейшей ступенью в

развитии концепции языкового

сознания было отождествление

его уже не с устной речью, а с

письменным текстом как якобы

единственным возможным средством его фиксации более или ме

нее достоверным способом. Рассматривая мир исключительно

через призму сознания, как феномен письменной культуры, как

порождение Гутенберговой цивилизации, постструктуралисты

уподобляют самосознание личности некой сумме текстов в той

массе текстов различного характера, которая, по их мнению, и

составляет мир культуры. Поскольку, как не устает повторять

основной теоретик постструктурализма Ж. Деррида, "ничего не

существует вне текста" (112, с. 158), то и любой индивид в та

ком случае неизбежно находится "внутри текста", т.е. в рамках

определенного исторического сознания, насколько оно нам дос

тупно в имеющихся текстах. Весь мир в конечном счете воспри

нимается Дерридой как бесконечный, безграничный текст, как

"космическая библиотека", по определению Винсента Лейча, или

как "словарь" и "энциклопедия", по характеристике Умберто

Эко.

Специфика новейшей, постмодернистской трактовки языко

вого сознания состоит уже не столько в его текстуализации,

сколько в его нарративизации, т. е. в способности человека опи

сать себя и свой жизненный опыт в виде связного повествования,

выстроенного по законам жанровой организации художественного

текста. Таким образом, здесь выявляются две тесно связанные

друг с другом проблемы: языкового характера личности и повест

вовательного модуса человеческой жизни как специфической для

человеческого сознания модели оформления жизненного опыта. В

данном случае эта специфичность, отстаиваемая теоретиками

лингвистики, литературоведения, социологии, истории, психологии

и т. д., в ходе своего обоснования приобретает все черты роковой

неизбежности, наглухо замуровывающей человека в неприступном

склепе словесной повествовательности наподобие гробницы про

рока Мухаммеда, вынужденного вечно парить без точки опоры в

тесных пределах своего узилища без права переписки с внешним

миром.

Существенную роль в теоретическом обосновании текстуали

зации сознания и сыграл Жак Лакан, выдвинувший идею тек

стуализации бессознательного, которое традиционно связывалось

прежде всего со сновидением. Это было очень важным моментом

56

ГЛАВА II

в оформлении нового представления о сознании человека, по

скольку к тому времени уже было ясно, что своим рационально

аргументированным дискурсивным полем оно не исчерпывается.

Поэтому и получил такое распространение тезис Лакана, подхва

ченный затем постструктуралистами и постмодернистами, что

сновидение структурировано как текст, более того, "сон уже есть

текст".

Почему Лакан -- один из общепризнанных "отцов структу

рализма" оказался в центре внимания теоретиков постструктура

лизма? Если обратиться к его работам, собранным в

"Сочинениях" (1966) (206) и "Семинарах" (1973-1981) (208,

209), к его интерпретаторам, последователям и критикам, таким

как Ж. Лапланш и Ж. Б. Понталис (211), С. Леклер (212),

М. Маннони (233), Ю. Кристева (199), Б. Бенвенуто и Р.

Кеннеди (68), Дж. Ф. Макканнелл (231), Э. Райт (293),

С. Шнейдерман (262), С. Тэркл (279), Дж. Митчелл (240),

А. Лемер (215), Д. Арчард (45) и др., не говоря уже о посто

янных и практически обязательных ссылках на него любых со

временных исследований философского и литературоведческого

характера, претендующих на теоретичность, то нельзя не увидеть

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145