Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

предусматривает все элементы своей структуры, в которой озна

чающее прикреплено к означаемому смыслу, представляет собой

"наличие, сотворенное из отсутствия" (там же, с. 65). Из этого

следует, что сама идея знака, сам смысл его применения, или,

вернее, возникающая в ходе развития цивилизации необходимость

его использования, заключается в потребности заменять, заме

щать каким-либо условным способом обозначения то, что в дан

ный конкретный момент коммуникации (устной или письменной)

не присутствует в своей наглядной осязательности, и в теоретиче

ском плане проявляется как необходимость зафиксировать сам

принцип "наличия отсутствия" реального объекта или явления.

65

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

Знак как отсутствие объекта":Лакан, Деррида, Кристева

Это очень влиятельная идея

Лакана, получившая потом до

вольно широкое распространение

в мире постструктурализма и

впоследствии разработанная

Дерридой и Кристевой. Общий

смысл ее заключается в акценти

ровании утверждения, что знак

есть прежде всего отсутствие объекта.' Мысль Лакана о замеще

нии предмета или явления знаком, связанная с постулатом о яко

бы неизбежной при этом необходимости отсутствия этого предме

та или явления, стала краеугольным камнем всей знаковой теории

постструктурализма. Она разрабатывалась целым поколением

постструктуралистов, в том числе весьма подробно Кристевой,

однако приоритет здесь несомненно принадлежит Дерриде.

Именно в его трактовке она приняла характер неоспоримой дог

мы (по крайней мере для тех, кто оказался вовлеченным в сило

вое поле влияния постструктуралистско- постмодернистских идей).

Для Лакана эта проблема тесно связана с процессом станов

ления субъекта прежде всего в семиотическом плане: когда ребе

нок, превращаясь в говорящего субъекта, начинает говорить, сама

потребность в этом объясняется желанием восполнить недостаток

отсутствующего объекта посредством его называния, т. е. наделе

нием его именем: "Само отсутствие и порождает имя в момент

своего происхождения" (207, с. 65).

"Нужда" и "желание"

Это вплотную подводит нас

к едва ли не центральной про

блеме лакановского наследия в

постструктурализме -- к тому комплексу его идей, концепций и

теоретических положений, которые способствовали формированию

постструктуралистского представления о личности. Но прежде

еще раз необходимо вернуться к лакановской теории знака.

Предлагаемая им концепция личности связана с ней именно по

тому, что Лакан саму личность понимал как знаковое, языковое

сознание, структуру же знака психологизировал, рассматривая ее

с точки зрения психологической ориентации индивида, т. е. в его

понимании, с позиции проявления в ней действия бессознатель

ного, реализующегося в сложной диалектике взаимоотношения

"нужды" (или "потребности", как переводит Г. Косиков) и

"желания" (desir). "Лакан, -- пишет Саруп, -- проводит раз

граничение между нуждой (чисто органической энергией) и же

66

ГЛАВА II

ланием, активным принципом физических процессов. Желание

всегда лежит за и до требования. Сказать, что желание находится

за пределами требования, означает, что оно превосходит его, что

оно вечно, потому что его невозможно удовлетворить. Оно наве

ки неудовлетворимо, поскольку постоянно отсылает к невырази

мому, к бессознательному желанию и абсолютному недостатку,

которые оно скрывает. Любое человеческое действие, даже самое

альтруистическое, возникает из желания быть признанным Дру

гим, из жажды самопризнания в той или иной форме. Желание

- это желание ради желания, это желание Другого" (261,

с. 153-154).

"Любовь -- форма самоубийства"

Как и во всех теориях пост

структурализма, при любой по

пытке добраться до истоков пер

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145