Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

вопричин и изначальных импуль

сов этого течения мы всегда и

неизбежно сталкиваемся с исконным иррационализмом его пред

посылок, какие бы опосредственные формы они ни принимали и

как бы рационально ни аргументировались. Исходя в своем опре

делении желания во многом из А. Кожева, Лакан подчеркивает

его символический характер, отмечая, что удовлетворение желания

может осуществиться лишь только в результате его снятия -

разрушения или трансформации желаемого объекта: например,

для того, чтобы удовлетворить голод, необходимо "уничтожить"

пищу. В свете такого подхода, явно максималистского, по край

ней мере в своем теоретическом посыле, становится понятным и

другое не менее знаменитое высказывание Лакана: "Мы, конеч

но, все согласны, что любовь является формой самоубийства"

(208, с. 172). За этой трактовкой любви, с ее явно экзистенциа

листскими обертонами, в которых несомненно просматривается

специфическое влияние Сартра, кроется лакановская проблемати

ка взаимоотношений воображаемого, символического и реального

-- трех основных понятий его

доктрины.

Критика стабильного эго

Как уже отмечалось, особый

смысл в контексте лакановского

учения приобретает его критика

теорий Эриха Фромма и Карен

Хорни о существовании "стабильного эго", что, по Лакану, чис

тейшая иллюзия -- для него человек не имеет фиксированного

ряда характеристик. Следуя во многом за экзистенциалистской

концепцией личности в ее сартровском толковании, Лакан утвер

67

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

ждает, что человек никогда не тождествен какому-либо своему

атрибуту, его "Я" никогда не может быть определимо, поскольку

оно всегда в поисках самого себя и способно быть репрезентиро

вано только через Другого, через свои отношения с другими

людьми. Однако при этом никто не может полностью познать ни

самого себя, ни другого, т. е. не способен полностью войти в соз

нание другого человека.

"Бессознательное -- дискурс Другого"

Это происходит прежде

всего потому, что в основе чело

веческой психики, поведения че

ловека, по Лакану, как уже не

однократно отмечалось, лежит

бессознательное. В одном из его наиболее цитируемых высказы

ваний он утверждает: "Бессознательное -- это дискурс Друго

го", это "то место, исходя из которого ему (субъекту. -- И. И.)

и может быть задан вопрос о его существовании" (206, с. 549).

И хотя у Лакана часто наблюдается характерный сдвиг понятий,

которыми он оперирует, вследствие чего результирующий смысл

его аргументации приобретает мерцательное свойство логической

непрозрачности, дискурсивность этого Другого как основопола

гающий ее признак остается вне сомнения. Эту доминирующую

характеристику Другого впоследствии активно разрабатывал Дер

рида, в частности, в своей работе "Психея: Изобретение другого"

(1987) (118).

Психические инстанции: Воображаемое, Символическое, Реальное

Специфика лакановского

понимания языкового сознания

прежде всего состоит в том, что

она вытекает из его представле

ния о структуре человеческой

психики как сфере сложного и

противоречивого взаимодействия

трех составляющих: Воображае

мого, Символического и Реального. Эти "инстанции", "порядки"

или "регистры" первоначально трактовались Лаканом как про

цесс лингвистического становления ребенка и лишь впоследствии

были им переосмыслены как "перспективы" или "планы", как

основные "изменения", в которых человек существует независимо

от своего возраста. В самом общем плане Воображаемое -- это

тот комплекс иллюзорных представлений, который человек созда

ет сам о себе и который играет важную роль его психической

защиты, или, вернее, самозащиты. Символическое, -- сфера соци

альных и культурных норм и представлений, которые индивид

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145