Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

новского Реального вытекает скорее из собственного понимания

реального самим Джеймсом: "История -- это не текст, не пове

ствование, господствующее или какое другое, но... как отсутст

вующая причина она недоступна нам, кроме как в форме текста...

и наш подход к ней и самому Реальному по необходимости про

ходит через ее предварительную текстуализацию, ее нарративиза

цию в политическом бессознательном" (там же, с. 395). Тем не

менее сам факт, что Реальное Лакана подверглось такому истол

кованию, весьма примечателен и как раз свидетельствует об об

щей тенденции, нежели об отдельном случае.

73

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

Трактовка Морриса: "Реальное -- водораздел между языком и миром вещей"

Суммируя различные интер

претации лакановского Реально

го, У. Моррис, в частности, от

мечает: "Реальное определяется

проблематикой отношений между

Символическим и Воображае

мым, т. е. Реальное -- это во

дораздел между Языком как

системой различий и эмпирическим миром образов вещей. Реаль

ное, конечно, не описывает атомистическую связь между отдель

ными означающими и означаемыми, между именами и отдельны

ми предметами. Это не наивная теория реализма как картины

действительности.

Реальное лучше всего осмысляется как то, что Витгенштейн

называл положениями вещей, как аранжировки образов вещей,

которые определяют горизонт нашего знакового окружения. Эта

состояния в основном бессознательны, они даны, подобно тем

культурным мифам, которые Леви-Стросс реконструирует на ос

нове ритуалов поведения, тем мифам, которые неосознанно для

нас проникают в наше сознание. Или они подобны тем операци

онным дискурсивным системам, которые мы называем знанием,

иногда даже Истиной -- тому, что Мишель Фуко дал имя эпи

стем. Реальное опосредует наш опыт, устанавливает порядок и

осмысленность среди людей в их человеческом мире. Возможно,

мы должны понимать это проблематическое Реальное в духе

сартровской ситуации или в хайдеггеровском смысле историче

ского бытия -- здесь, или, наконец, как это было сформулирова

но Эдвардом Сеидом в его "Ориентализме". Лакан утверждает,

что Язык как Символический Порядок имеет только асимптома

тическое отношение к материальной реальности; совершенно вер

но, но он не может освободиться от этой основы" (243, с. 123).

Фактически Моррис наметил здесь все те основные направ

ления в трактовке Реального, которые оно получило на поздней

стадии эволюции постструктурализма, начиная со второй полови

ны 70-х годов, и нельзя не заметить, что при подобной постанов

ке вопроса такое истолкование Реального приводило к его теоре

тическому вторжению в сферу действия Символического, в ре

зультате чего происходила неизбежная деконструкция всей систе

мы Лакана, если не полное ее обессмысливание. Можно сказать,

что отношение к проблеме лакановского Реального, пожалуй,

существеннее всего выявляет водораздел между теми его последо

вателями, кто стремится теоретически уничтожить референт, и

74

ГЛАВА II

теми. для кого подобная постановка вопроса кажется неприемле

мой.

Развитие учения Лакана Парижской школой фрейдизма

Как явствует из выше изло

женного, лакановская трактовка

психического аппарата человека

как трех инстанций в основном

сводилась, при всех своих социо

культурных импликациях и лите

ратурных экскурсах, к проблематике психоанализа. Именно эта

сторона учения Лакана и была развита в работах его учеников и

последователей по Парижской школе фрейдизма Сержа Леклера

(212) и Мод Маннони (233). В качестве примера более или ме

нее буквального переноса собственно лакановских представлений

на сферу художественной литературы можно привести исследова

ние Даниэла Ганна "Психоанализ и литература: Исследование

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145