Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

границы между литературным и психоаналитическим" (168). В

частности, он пишет: "Рискуя все сильно упростить, можно ска

зать, что там, где Символическое в дефиците, там Реальное,

главным местом пребывания которого является тело, призывает

Воображаемое (третий терм в трехсоставной реальности), чтобы

восполнить этот дефицит. "Я" является решающей инстанцией

Символического Порядка, как предполагал Лакан с того времени,

когда он разработал свою теперь известную теорию "зеркальной

стадии" (1949). Функция "Я" неизбежно связана с потребно

стью движения за пределы фрагментированного тела чисто ин

фантильных ощущений через "ликующее освоение своего зер

кального облика" к обобщенному рефлексивному видению (206,

с. 94). "Я", которое возникает из напряженно опасного отноше

ния к отчуждающей идентификации со своим обобщенным обра

зом (или идеал-эго), воспринимается как отражение в зеркале.

Это "Я" обеспечивает (допускает) идентификацию с тем образом

или лицом, которым субъект в данном контексте способен обла

дать на более поздней стадии своей эволюции. Для невротиче

ского или истерического ребенка подобная идентификация часто

достигается неадекватно. Для ребенка, страдающего аутизмом или

психозом, она полностью блокируется (в терминах Лакана -

"заранее исключена"). Если это происходит, то ребенок неспосо

бен стать телом даже на фундаментальном уровне. В результате

он страдает внутри тела или через него, поскольку тело, в той

мере, в какой человек его знает, может быть равнозначным обра

зу этого тела. Однако насколько реальным оно бы ни было, тело

неизбежно будет реализовано изнутри как нечто внешнее и иное

75

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

по отношению к самому себе. Символическое с его аватарой "Я"

и является этим необходимым другим, как утверждает Лакан,

когда говорит, что "фактом является то, что у нас нет никакого

средства постичь реальность -- на всех уровнях, а не только на

уровне познания -- иначе как через посредническую роль Сим

волического (206,с. 122)" (168,с. 78-79).

Однако при том, что существует немало ученых, заявляющих

о своей верности духу Лакана и пытающихся напрямую спроеци

ровать его психоаналитические концепции на литературу и без

всякой корректировки применять для анализа художественных

произведений аналитический инструментарий, предназначенный

для исследования человеческой психики и лечебных целей, таких

правоверных лаканистов типа Д. Ганна все-таки относительно

мало.

Тому есть несколько причин. Во-первых, сам Лакан в своих

хотя и немногочисленных, но весьма показательных литературо

ведческих анализах проявил себя достаточно гибким практиком

своей теории, продемонстрировав незаурядное мастерство небук

вального понимания и толкования предлагаемого им понятийного

аппарата. Во-вторых, лакановские концепции Реального, Вооб

ражаемого и Символического в общественном сознании с самого

начала налагались на сетку представлений об этих понятиях, фор

мировавшихся широким спектром разнообразных гуманитарных

наук, и хотя они выступали в качестве обобщающего объясни

тельного принципа, тем не менее они сразу получили четко обо

значившуюся расширенную интерпретацию. Дуглас Келнер пишет:

"В работах Лакана такие лингвистические категории, как симво

лическое, воображаемое и субъект, слались вместе с фрейдист

скими концепциями во впечатляющий и влиятельный синтез лин

гвистики и психоанализа. В свою очередь, лакановское прочтение

Фрейда было подхвачено лингвистами и литературоведами, куль

турологами и социологами" (195, с. 125).

Символическое в контексте философской традиции

Например, Уэсли Моррис

рассматривает сам факт появле

ния лакановского понятия Сим

волического как проявление од

ной из граней широкого теорети

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145