Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

мы и пытаемся делать, сопоставляя индивидуалистический и со

циальный типы интерпретации" (77, с. 128-129).

Сам Батлер называет свою позицию "ради

кально-либеральной"; очевидно, более терминологически правиль

ным было бы ее определить как разновидность либерально трак

туемого неомарксизма. Можно сказать, что он последовательно

стремится избежать того, что называется "холистической системой

убеждений" (там же, с. 153), и выступает сторонником методо

логического плюрализма, пытаясь дать некий синтез

"лингвистического, структурного, деконструктивистского и мар

92

ГЛАВА II

ксистского подходов" к тексту. На этом основании он и критику

ет позицию Ф. Джеймсона в "Политическом бессознательном"

как неприемлемо холистическую.

Разумеется, и сам Джеймсон далеко не столь последователь

ный марксист и даже материалист, каким он кажется Батлеру,

обвиняющему его в попытках придать марксизму характер

"цельной объяснительной методологии", и заявление самого

Джейсона, что "марксизм включает в себя другие интерпретатив

ные модусы или системы" (191, с. 47), как показывает анализ, в

основном остается на уровне скорее декларации, нежели конкрет

ной методологии исследования. К тому же, при заявке Батлера на

плюрализм как основной объяснительный метод, то, что он назы

вает "марксистским подходом", занимает в его анализе весьма

существенное место, да и вообще в том внимании к проблеме

социального, которое проявляют оба критика, очень много обще

го, позволяющего сделать вывод о значительном внутреннем па

раллелизме их теоретического мышления. Разница между ними

-- в большей степени радикальности, с которой Джеймсон скло

нен объявлять объединительную роль марксизма, способного, в

его понимании, вместить в свою методологию все современные

методы анализа текста, и в более умеренной позиции Батлера,

апеллирующего к традиционному плюрализму либераль

но-демократического толка мышления. Тем не менее Батлер, как

и многие его британские коллеги, несомненно тяготеет к социо

логизированной интерпретации явлений духовной деятельности

человека, окрашенной у него в специфические тона "моральной

озабоченности" и "нравственной ответственности" субъекта дей

ствия.

Поиск свободы: индивид между "льдинами структур"

у Хеллера и Уэллбери

Однако суть проблемы не в

этом, а в том, какое место отво

дится свободной воле индивида в

рамках постструктуралистских

представлений даже при попытке

дать им неомарксистскую интер

претацию. Если мы сравним

мнение Батлера с точкой зрения

американских философов и культурологов Томаса Хеллера и Дэ

вида Уэллбери, явно чуждых марксизму, то и у них обнаружим

поразительное сходство как общих мировоззренческих установок,

аргументации, так и конечных выводов. Исследователи отмечают:

"Интеллектуальная история нынешнего столетия может быть про

читана в терминах фундаментального противоречия: с одной сто

93

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

роны, демонтаж классической фигуры, и одновременная попытка

заново ее постичь -- с другой" (180, с 10). Хеллер и Уэллбери

подчеркивают, что уже для структуралистских аналитиков, пред

ставителей самых разных сфер научной деятельности, развитие

автономной индивидуальности стало предметом коренного пере

смотра, пройдя большой путь от своего первичного восприятия

как "телоса" -- как главной цели всех устремлений современно

сти -- до признания того факта, что она превратилась в "главное

идеологическое орудие незаконнорожденной масскультуры" (там

же, с. 10). Со временем полученное структуралистами, как они

полагали, систематизированное знание "объективных детерминант

сознания" начало восприниматься как надежная теоретическая

защита против этической анархии радикального субъективизма.

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145