Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

последних вызывает необходимость трансформации прежней

идентичности, что на психическом уровне проводит к утрате, по

тере себя, проявляющейся в тяжелом неврозе, не изживаемом,

пока индивидом не будет сформирована новая идентичность.

Слугоский и Гинзбург считают необходимым перенести ак

цент с психических универсалий эриксоновской концепции иден

тичности, находящихся на глубинном, практически досознатель

ном уровне, на "культурные и социальные структурные парамет

ры, порождающие различные критерии объяснительной речи для

социально приемлемых схем" (275, с. 50). По мнению исследо

вателей, люди прибегают к семиотическим ресурсам

"дискурсивного самообъяснения" для того, "чтобы с помощью

объяснительной речи скоординировать проецируемые ими иден

тичности", т. е. воображаемые проекты своего Я, внутри которых

они должны выжить" (там же).

97

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

Личность как "самоповествование" у Слугосского и Гинзбурга

Слугоский и Гинзбург вы

ступают против чисто внутрен

него, "интрапсихического" обос

нования идентичности человека,

считая, что язык, сам по себе

будучи средством социально

межличностного общения и в

силу этого укорененным в социо

культурной реальности господствующих ценностей любого кон

кретного общества, неизбежно социализирует личность в ходе

речевой коммуникации. Поэтому они и пересматривают эриксо

новскую теорию формирования эго-идентичности уже как модель

"культурно санкционированных способов рассказывания о себе и

других на определенных этапах жизни. Как таковая, эта модель

лучше всего понимается как рационализированное описание само

рассказов" (там же, с. 51). С их точки зрения, присущее челове

ку чувство "собственного континуитета" основывается исключи

тельно на континуитете, порождаемом самим субъектом в процес

се акта "самоповествования". Стабильность же этого автонарра

тива поддерживается стабильностью системы социальных связей

индивида с обществом, к которому он принадлежит.

Сформулированное таким образом понятие "социального

континуитета" оказывается очень важным для исследователей,

поскольку личность мыслится ими как "социально сконструиро

ванная" (и лингвистически закрепленная в виде авторассказа), и

иного способа ее оформления они и не предполагают. То, что в

конечном счете подобный авторассказ может быть лишь художе

ственной фикцией, хотя ее существование и связывается исследо

вателями с наличием социально обусловленных культур

но-идеологических установок исторически конкретного общества,

следует из приводимых примеров. В них объяснительная речь

литературных персонажей уравнивается в своей правомочности с

высказываниями реальных лю

дей.

"Рассказовые структуры личности" у К. Мэррея: комедия, романс, трагедия, ирония.

Еще дальше по пути олите

ратуривания сознания пошел

К. Мэррей. В своем стремлении

определить рассказовые структу

ры личности он обращается к

классификации известного канад

ского литературоведа Нортропа

Фрая и делит их на "комедию",

98

ГЛАВА II

"романос", "трагедию" и "иронию", т. е. на те повествовательные

модусы, которые Фрай предложил в свое время для объяснения

структурной закономерности художественного мышления.

Применительно к структурам личностного поведения

"комедию" Мэррей определяет как победу молодости и желания

над старостью и смертью. Конфликт в комедии обычно связан с

подавлением желания нормами и обычаями общества. Он находит

свое разрешение в результате рискованного приключения или в

ходе праздника, снимающего, временно отменяющего неудобства

обременительных условностей, посредством чего восстанавливает

ся более здоровое состояние социальной единицы -- того микро

общества, что составляет ближайшее окружение героя. "Романс",

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145