Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

герменевтического комплекса. Что касается последнего, то многие

ученые деконструктивистской ориентации склонны преувеличивать

отрицательный характер критики феноменологии и герменевтики

Дерридой и не замечать его глубинных связей с этой философ

ской традицией, что довольно убедительно доказывает в своей

книге "Радикальная герменевтика: Повтор, деконструкция и гер

меневтический проект" (1987) (81) американский философ Джон

Капуто.

Поэтому можно лишь с большой долей условности указы

вать на наличие некоего элемента марксизма во взглядах социо

логически ориентированных американских критиков, находящихся

в круге постструктуралистски-деконструктивистских представле

ний. Речь прежде всего идет о различных вариантах того доволь

но распространенного в кругах западной интеллигенции явления,

которое мы называем неомарксизмом, представленным в идеях

Франкфуртской школь!, Георга Лукача, еврокоммунизма и т. д.

При этом необходимо обязательно учитывать, что этот элемент

воспринимается в комплексе набора идей и концепций, которые

связаны с именами Маркса, Ницше, Соссюра, Фрейда, Гада

мера. Лакана, Дерриды и Фуко. Этот ряд имен и составляет тот

идейный контекст, вне которого невозможно себе представить

какого-либо серьезного современного мыслителя. Поэтому, вне

зависимости от того, называют ли того или иного критика мар

ксистом, или даже если он сам себя склонен так определять,

только конкретный анализ его философских и политических

взглядов способен дать ответ на вопрос, кем он действительно

является.

106

ГЛАВА II

"Герменевтика подозрительности"

Более того, нередко бывает

очень трудно выделить этот эле

мент марксизма (даже в его не

омарксистской оболочке) из об

щего идеологически-теоретическо

го комплекса позднесартровской экзистенциальной феноменоло

гии, постструктурализма Фуко, фрейдовского и лакановского пси

хоанализа и дерридеанской деконструкции. Современное западное

сознание ощущает как общую черту названных выше мыслителей

то, что Рикер в своей книге "Об интерпретации" (1965) (254)

назвал более или менее ярко выраженным недоверием к поверх

ности вещей, к явной реальности. Отсюда тот импульс к деми

стификации поверхностных явлений и иллюзий, которую Рикер

определил как "герменевтику

подозрительности".

Разногласия левых деконструктивистов и Йельской школы

Как уже отмечалось, основ

ными пунктами разногласия ме

жду левыми деконструктивистами

и йельцами были аполитичность и

анти-, вернее, аисторичность по

следних. У де Мана и Хиллиса Миллера эта аисторичность прак

тически доходила до отказа от истории литературы. Точнее было

бы сказать, их познавательный релятивизм закономерно приводил

их к историческому нигилизму вообще и, в частности, к мысли о

невозможности истории литературы как таковой, в чем откровен

но признавался Хиллис Миллер (239, с. XXI). Бремя истории,

как остроумно заметил Лейч, оказалось для них неподъемным

(213, с. 299).

Антиисторизм йельцев и его критика

В предисловии к своей книге

де Ман пишет: "Аллегории про

чтения" задумывались как исто

рическое исследование, но закон

чились как теория чтения. Я на

чал читать Руссо, серьезно готовясь к историческому исследова

нию о романтизме, но обнаружил свою неспособность выйти за

пределы локальных трудностей интерпретации. Пытаясь спра

виться с этим, я был вынужден перейти от истории дефиниций к

проблематике прочтения" (101, с. IX).

Точно так же и в предисловии к "Риторике романтизма"

(1984) де Ман отмечал, что практика его анализа как скрупу

лезного прочтения текста постоянно нарушает континуум преем

ственности историко-литературных традиций, а свою статью в

107

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145