Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

ванное знание. В качестве таких дискурсивных форм Иглтон пе

речисляет кинокартины, телешоу, популярные литературные про

изведения, научные тексты и, конечно, шедевры классической

литературы. Проповедуя плюрализм как критический метод, ос

нованный на марксистской политике, Иглтон в отличие от боль

шинства своих американских коллег четко ставит перед собой

задачу социологической эмансипации человека: "Приемлемы лю

бой метод или теория, которые будут способствовать цели эман

сипации человечества, порождения "лучших людей" через транс

формацию общества" (там же, с. 211).

На американском же горизонте, по мнению Лейча, культур

ные исследования сформировались под воздействием постструкту

ралистских концепций позднее -- в 80-е годы; их сторонники

"выдвинули аргумент, что не существует чисто дискурсивная,

"пред- лишь или докультурная" реальность, или социоэкономиче

ская инфраструктура: культурный дискурс конституирует основу

133

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

социального существования так же, как и основу персональной

личности. В свете подобной поэтики задача культурных исследо

ваний заключается в изучении всей сети культурных дискурсов"

(213, с. 404). Соответственно решается и взаимоотношение лите

ратуры и действительности: "Литературный дискурс не отражает

социальной реальности; скорее дискурс всех видов конституирует

реальность как сеть репрезентаций и повествований, которые в

свою очередь порождают ощутимые эмоциональные и дидактиче

ские эффекты как в эпистемологическом, так и социополитиче

ском регистрах" (там же).

Феноменологическая традиция в "культурных исследованиях"

Перед нами все та же фе

номенологическая традиция в ее

панъязыковой форме, восходящей

еще к структурализму, которая

существование самой действи

тельности объясняет интенцио

нальностью языковых (под влиянием Дерриды понимаемых как

письменно зафиксированных) дискурсивных практик, -- тради

ция, не то чтобы совсем отвергающая существование независимой

от осознания человека реальности, сколько утверждающая ее не

доступность сознанию в неопосредованной культурными концеп

циями и конвенциями форме. Поскольку степень этой опосредо

ванности воспринимается как поистине бесконечная величина, то

весь исследовательский интерес сосредотачивается на анализе

механизмов опосредования, сознательно искусственный характер и

противоречивость которых делают эту реальность столь зыбкой,

изменчивой и неуловимой, что вопрос о ее адекватном постиже

нии постоянно ставится под сомнение и фактически снимается с

повестки дня.

Значение "культурных исследований"

Что же касается того, что

собственно нового ввели в науч

ный обиход культурные исследо

вания то это несомненная пере

оценка эстетической значимости

элитной, или канонической, литературы, бывшей до этого глав

ным предметом серьезных академических штудий. В этом отно

шении важно отметить два момента. Во-первых, было существен

но расширено поле исследования, в которое были включены и

популярная литература, и масс-медиа, и субкультурные формы,

-- и все то, что нынче определяется как массовая культура в

полном ее объеме, та эстетическая (вне зависимости от ее качест

ва) культурная среда, которая явилась порождением технологиче

134

ГЛАВА II

ской цивилизации XX в. Во-вторых, весь этот материал потребо

вал кардинальной переоценки такого понятия, как эстетическая

ценность, -- проблема, давно ставшая предметом внимания за

падноевропейских критиков, в основном теоретиков рецептивной

критики. Здесь критики культуры пошли по пути решительной

релятивизации эстетической ценности, доказательства ее принци

пиальной относительности и исторической ограниченности ее пре

стижности, значимости, а следовательно, и влияния на весь меха

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145