Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа → Глава 1

центры, программы и курсы по изучению этого предмета. Сейчас

практически нет ни одного американского университета, где бы не

было курсов или семинаров по феминистской литературе и крити

ке.

Дерридианская идея "фаллологоцентризма" и ее влияние на феминизм

Тем не менее значительная,

если не преобладающая, часть

феминистской критики развивает

ся не столько в русле социокри

тического направления, сколько

под влиянием неофрейдистски

окрашенного постструктурализма

в духе идей Жака Дерриды,

Жака Лакана и Мишеля Фуко. Именно Деррида охарактеризо

вал основную тенденцию западноевропейской культуры, ее основ

ной способ мышления как западный логоцентризм, т. е. как

стремление во всем найти порядок и смысл, во всем отыскать

первопричину и тем самым навязать смысл и упорядоченность

всему, на что направлена мысль человека. При этом, вслед за

Лаканом, он отождествил патернальный логос с фаллосом как его

наиболее репрезентативным символом и пустил в обращение тер

137

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

мин "фаллологоцентризм", подхваченный феминистской критикой.

В одном из своих интервью в ответ на вопрос об отношении фал

лологоцентризма к общему проекту постструктуралистской декон

струкции, он заметил: "Это одна и та же система: утверждение

патернального логоса... и фаллоса как "привилегированного озна

чающего" (Лакан). Тексты, которые были мной опубликованы

между 1964 и 1967 гг., только лишь прокладывали дорогу для

фаллологоцентризма" (118, с. 311).

Надо отметить, что утверждение Дерриды о фактической

тождественности логоцентризма и фаллологоцентризма вряд ли

должно удивлять, поскольку он всегда работал в той сфере пан

сексуализированной мысли, которая столь типична для современ

ного западного теоретического умонастроения. Что же касается

именно феминистской критики, то ее специфика как раз и состоит

в том, что логоцентризм она воспринимает как фаллологоцен

тризм, или, вернее, как фаллоцентризм. Стоит привести коммен

тарий американского теоретика Дж. Каллера к этому высказыва

нию Дерриды, так как он довольно точно вычленил основные

точки соприкосновения этих понятий: "В обоих случаях имеется

трансцендентальный авторитет и точка отсчета: истина, разум,

фаллос, "человек". Выступая против иерархических оппозиций

фаллоцентризма, феминисты непосредственно сталкиваются с

проблемой, присущей деконструкции: проблемой отношений меж

ду аргументами, выраженными в терминах логоцентризма, и по

пытками избегнуть системы ло

гоцентризма" (87, с.172).

Критика "патернальной культуры" и особый женский путь

Эту проблему конфронтации

с логосом патернальной культуры

феминистская критика в зависи

мости от своей философ

ско-теоретической ориентации

осуществляла по-разному, но

фактически всегда выходя на

путь рефлексии об особой интуитивно-бессознательной природе

женского способа осмысления мира и своего специфического об

раза бытия, деятельности в нем (agency). Однако эта общность

подхода отнюдь не свидетельствует о единстве методологической

практики данного течения.

138

ГЛАВА II

Семь типов (и еще семь типов) феминистской критики

Насколько сложен состав

феминистской критики, свиде

тельствуют и попытки ее класси

фикации. В книге 1984 г. "Фе

министские литературные иссле

дования: Введение" (258)

К. Рутвен насчитывает семь различных типов феминистской кри

тики: ("социофеминистски", "семиофеминистки", "психофеми

нисты", "марксистские феминисты", "социо-семио

психо-марксистские феминистки", "лесбиянские феминистки" и

"черные феминистки"), к которым В. Лейч в своей истории аме

риканской критики с 30-х по 80-е годы добавляет еще семь

"критик": "экзистенциалистскую", "читательской реакции",

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145