Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм → Глава 1

альность как путь к истине"

(там же, с. 252)

Левый деконструктивизм Ф. Лентриккии

Влияние концепции Дер

риды сказывается не только в

трудах его прямых последова

телей и учеников. Об этом

свидетельствует постструкту

ралистская и несомненно

"продерридианская" позиция "левого деконструктивиста" Лен

триккии. В книге "После Новой критики" (1980) (295) влия

ние Дерриды особенно ощутимо в отношении Лентриккии к

основной философской мифологеме постструктурализма -- по

стулату о всемогуществе "господствующей идеологии", разрабо

танному теоретиками Франкфуртской школы.

В соответствии с этой точкой зрения, идеология политиче

ски и экономически господствующего класса (в конкретной

исторической ситуации зарубежных постструктуралистов это -

"позднебуржуазная" идеология монополистического капитализ

ма) оказывает столь могущественное и всепроникающее влияние

на все сферы духовной жизни, что полностью порабощает соз

нание индивида. В результате всякий способ мышления как

логического рассуждения (дискурса) приобретает однозначный,

"одномерный", по выражению Г. Маркузе, характер, поскольку

не может не служить интересам господствующей идеологии, или,

как ее называет Лентриккия, "силы".

Деррида, как и многие современные постструктуралисты,

следует логике теоретиков Франкфуртской школы, в частности

Адорно, утверждавшего, что любой стандартизированный язык,

язык клише является средством утверждения господствующей

идеологии, направленной на приспособление человека к сущест

вующему строю. Но если у Адорно эта идея носила явно соци

альный аспект и была направлена против системы тоталитарной

манипуляции сознанием, то у Деррнды она приняла вид крайне

абстрактного проявления некоего "господства" вообще, господ

ства, выразившегося в системе "западной логоцентрической

мысли".

В качестве различных проявлений "господствующей идео

логии", мистифицированных философскими спекуляциями, вы

ступают позитивистский рационализм, определяемый после работ

М. Вебера исключительно как буржуазный; "универсальная

эпистема" ("западная логоцентрическая метафизика"), которая

диктует, как пишет Деррида, "все западные методы анализа,

объяснения, прочтения или интерпретации" (149, с. 189); или

структура, "обладающая центром", т. е. глубинная структура,

лежащая в основе всех (или большинства) литературных и куль

турных текстов, -- предмет исследования А.-Ж. Греймаса и его

сторонников.

Основной упрек, который предъявляет Лентриккия в адрес

американских деконструктивистов неоконсервативной ориента

ции, заключается в том, что они недостаточно последовательно

придерживаются принципов постструктурализма, недостаточно

внимательны к урокам Дерриды и Фуко. Исходя из утвер

ждаемой Дерридой принципиальной неопределенности смысла

текста, деконструктивисты увлеклись неограниченной "свободой

интерпретации", "наслаждением" от произвольной деконструк

ции смысла анализируемых произведений (как заметил извест

ный американский критик С. Фиш, теперь больше никто не

заботится о том, чтобы быть правым, главное -- быть интерес

ным).

В результате деконструктивисты, по убеждению Лентрик

кии, лишают свои интерпретации "социального ландшафта" и

тем самым помещают их в "историческом вакууме", демонстри

руя "импульс солипсизма", подспудно определяющий все их

193

ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ

теоретические построения. В постулате Дерриды о "бесконечно

бездонной природе письма" (149, с. 66) его американские по

следователи увидели решающее обоснование свободы письма и,

соответственно, свободы его интерпретации.

Выход из создавшегося положения Лентриккия видит в

том, чтобы принять в качестве рабочей гипотезы концепцию

власти Фуко. Именно критика традиционного понятия "власти",

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160