Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм → Глава 1

Хассана он начинается с

"Поминок по Финнегану" (1939) Джойса. Фактически той же

периодизации придерживается и К. Батлер. Другие исследовате

ли относят время его появления примерно к середине 50-х го

дов, а к середине 60-х -- его превращение в "господствующую"

тенденцию в искусстве. Однако большинство западных ученых,

как литературных критиков, так и искусствоведов, считают, что

переход от модернизма к постмодернизму пришелся именно на

середину 50-х гг.

Постмодернизм как направление в современной литератур

ной критике выступает прежде всего как попытка выявить на

уровне организации художественного текста определенный ми

ровоззренческий комплекс, состоящий из специфических эмо

ционально окрашенных представлений. Основные понятия, ко

торыми оперируют сторонники этого направления: "мир как

хаос" и "постмодернистская чувствительность", "мир как текст"

и "интертекстуальность", "кризис авторитетов" и "эписте

мологическая неуверенность", "двойное кодирование" и "паро

дииныи модус повествования" или "пастиш" , "противоречи

вость" , "дискретность" , "фра

гментарность" повествования

и "метарассказ".

"Постмудернистская чувствительность"

Теоретики постмодер

низма подчеркивают кризис

ный характер постмодернист

ского сознания, считая, что

своими корнями оно уходит в

эпоху ломки естественнонаучных представлений рубежа XIX-

XX вв. (или даже глубже), когда был существенно подорван

авторитет как позитивистского научного знания, так и рациона

листически обоснованных ценностей буржуазной культурной

традиции. Сама апелляция к здравому смыслу, столь типичная

для критической практики идеологии Просвещения, стала рас

сматриваться как наследие "ложного сознания" буржуазной

рационалистичности. В результате фактически все то, что назы

вается "европейской традицией", воспринимается постмодерни

стами как традиция рационалистическая, или, вернее, как бур

жуазно-рационалистическая, и тем самым в той или иной мере

неприемлемая.

Отказ от рационализма и осененных традицией или религи

ей веры в общепризнанные авторитеты, сомнение в достоверно

сти научного познания приводят постмодернистов к "эписте

мологической неуверенности", к убеждению, что наиболее адек

ватное постижение действительности доступно не естественным

и точным наукам или традиционной философии, опирающейся на

систематически формализованный понятийный аппарат логики с

ее строгими законами взаимоотношений посылок и следствий, а

интуитивному "поэтическому мышлению" с его ассоциативно

стью, образностью, метафоричностью и мгновенными открове

ниями инсайта. Причем эта точка зрения получила распростра

нение среди не только представителей гуманитарных, но также и

естественных наук: физики, химии, биологии и т. д. Так, напри

мер, в своей известной работе "Новый альянс: Метаморфоза

205

ПОСТМОДЕРНИЗМ

науки" (1979), посвященной философскому анализу и осмысле

нию некоторых свойств физико-химических систем, И. Приго

жин и И. Стенгерс пишут: "Среди богатого и разнообразного

множества познавательных практик наша наука занимает уни

кальное положение поэтического прислушивания к миру -- в

том этимологическом смысле этого понятия, в каком поэт явля

ется творцом, -- позицию активного, манипулирующего и вдум

чивого исследования природы, способного поэтому услышать и

воспроизвести ее голос" (336, с. 281).

Специфическое видение мира как хаоса, лишенного при

чинно-следственных связей и ценностных ориентиров, "мира де

центрированного", предстающего сознанию лишь в виде иерар

хически неупорядоченных фрагментов, и получило определение

"постмодернистской чувствительности" как ключевого понятия

постмодернизма.

Основной же корпус постмодернистской критики на данном

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160