Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм → Глава 1

словия" к "Расчленению Орфея" (1971) (226) Хассан отказал

ся от традиционных "модусов литературоведческого письма",

представленного как раз в этой книге, и перешел к фрагментар

ному, афористическому и глубоко личностному стилю, которым

отмечена новая "паракритическая" 26 фаза в его эволюции".

Постмодернизм, как и любая другая эпоха в искусстве, не

мыслим вне идейных, философских, эстетических и политических

течений своего времени. И стилистика постмодернизма, разуме

ется, диктуется определенным мировидением, тем более что его

теоретики никогда не ограничивались чисто формальным анали

зом внешних сторон явления, стремясь прежде всего выявить его

мировоззренчески-эстетическую основу, или, как они предпочи

тают выражаться, "эписте

мологические предпосылки".

Эпистема постмодерна

В этом отношении инте

рес вызывают работы гол

ландского исследователя До

уве Фоккемы, в которых

предпринимается попытка.

______________________________

25 Имеется в виду швейцарский журнал "Trivium" (Zurich).

26 По названию его работы 1975 г. "Паракритика" (228).

212

спроецировать мировоззренческие предпосылки постмодернизма

на его стилистику. Постмодернизм для него --прежде всего

особый "взгляд на мир", продукт долгого процесса

"секуляризации и дегуманизации" (179, с. 81). Если в эпоху

Возрождения, по его мнению, возникли условия для появления

концепции антропологического универсума, то в XIX и XX

столетиях в силу развития различных наук -- от биологии до

космологии -- стало все более затруднительным защищать

представление о человеке как центре космоса: "в конце концов

оно оказалось несостоятельным и даже нелепым" (там же,

с. 82).

Реализм в искусстве основывался на "непоколебимой ие

рархии" материалистического детерминизма викторианской мора

ли. Пришедший ему на смену символизм характеризуется как

теоретическая концепция, постулирующая наличие аналогий

("корреспонденции") между видимым миром явлений и сверхъ

естественным царством "Истины и Красоты". В противовес

символистам, не сомневавшимся в существовании этого

"высшего мира", модернисты, отмечает Фоккема, испытывали

сомнение как относительно материалистического детерминизма,

так и "жесткой эстетической иерархии символизма" . Вместо

этого они строили различные догадки и предположения, стре

мясь придать "гипотетический порядок и временный смысл миру

своего личного опыта" (там же).

В свою очередь постмодернистский "взгляд на мир" отме

чен убеждением, что любая попытка сконструировать "модель

мира" -- как бы она ни оговаривалась или ограничивалась

"эпистемологическими сомнениями" -- бессмысленна. Создается

впечатление, пишет Фоккема, что постмодернисты считают в

равной мере невозможным и бесполезным пытаться устанавли

вать какой-либо иерархический порядок или какие-либо системы

приоритетов в жизни. Если они и допускают существование

модели мира, то основанной лишь на "максимальной энтропии",

на "равновероятности и равноценности всех конститутивных

лементов" (там же, с. 82

83).

Концепция метарассказа Лиотара

Практически все теоре

тики постмодернизма отмеча

ют важное значение, которое

имел для становления их

концепций труд Жана

Франсуа Лиотаоа "Постмодернистский удел" (302).

Точка зрения Лиотара заключается в

следущем: "если все упростить до предела, то под

213

ПОСТМОДЕРНИЗМ

"постмодернизмом следует понимать недоверие к метарассказам"

(302, с. 7). Этим термином и его производными ("метарассказ",

"метаповествование" , " метаистория" , "метадис

курс") он обозначает все те "объяснительные системы", кото

рые, по его мнению, организуют буржуазное общество и служат

для него средством самооправдания: религия, история, наука,

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160