Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм → Глава 1

создавать самодовлеющий "мир дискурса".

Этот "авторитет" текста, не соотнесенный с действительно

стью, обосновывается исключительно интертекстуально (т. е.

авторитетом других текстов), иными словами -- имеющимися в

исследуемом тексте ссылками и аллюзиями на другие тексты,

уже приобретшие свой авторитет в результате традиции, закре

пившейся в рамках определенной культурной среды, восприни

мать их как источник безусловных и неоспоримых аксиом. В

конечном счете, авторитет отождествляется с тем набором рито

рических или изобразительных средств, при помощи которых

автор текста создает специфическую "власть письма" над созна

нием читателя.

"Интертекстуальность"

Это приводит нас к про

блеме интертекстуальности,

затрагивавшейся до этого

лишь в общем плане. Сам

термин был введен Ю. Кри

стевой в 1967 г. и стал затем одним из основных принципов

постмодернистской критики. Сегодня этот термин употребляется

не только как литературоведческая категория, но и как понятие,

определяющее то миро- и самоощущение современного человека,

которое получило название постмодернистской чувствительности.

Кристева сформулировала свою концепцию интертекстуаль

ности на основе переосмысления работы М. Бахтина 1924 г.

"Проблема содержания, материала и формы в словесном худо

жественном творчестве" (12), где автор, описывая диалектику

бытия литературы, отметил, что помимо данной художнику дей

ствительности, он имеет дело также с предшествующей и совре

менной ему литературой, с которой он находится в постоянном

диалоге, понимаемом как борьба писателя с существующими

литературными формами. Французская исследовательница вос

приняла идею диалога чисто формалистически, ограничив его

исключительно сферой литературы и сведя ее до диалога между

текстами, т. е. до интертекстуальности. Однако подлинный

смысл этой операции Кристевой становится ясным лишь в кон

тексте теории знака Ж. Дерриды, который предпринял попытку

лишить знак его референциальной функции.

Под влиянием теоретиков структурализма и постструктура

лизма (в области литературоведения в первую очередь А. Ж.

Греймаса, Р. Барта, Ж. Лакана, М. Фуко, Ж. Дерриды и др.),

отстаивающих идею панъязыкового характера мышления, созна

ние человека было отождествлено с письменным текстом как

якобы единственным возможным средством его фиксации более

или менее достоверным способом. В конечном счете эта идея

свелась к тому, что буквально все стало рассматриваться как

текст: литература, культура, общество, история и, наконец, сам

человек.

Положение, что история и общество могут быть прочитаны

как текст, привело к восприятию человеческой культуры как

единого интертекста, который в свою очередь служит как бы

ПОСТМОДЕРНИЗМ

225

предтекстом любого вновь появляющегося текста. Другим важ

ным следствием уподобления сознания тексту было интертексту

альное растворение суверенной субъективности человека в тек

стах-сознаниях, составляющих "великий интертекст" культурной

традиции. Таким образом, автор любого текста (в данном слу

чае уже не имеет значения, художественного или какого друго

го), как пишет немецкий критик М. Пфистер, "превращается в

пустое пространство проекции интертекстуальной игры" (239, с.

8). Кристева при этом подчеркивает бессознательный характер

этой "игры", отстаивая постулат имперсональной "безличной

продуктивности" текста, который порождается как бы сам по

себе, помимо сознательной волевой деятельности индивида: "Мы

назовем ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬЮ (выделено автором

-- И. И. ) эту текстуальную интер-акцию, которая происходит

внутри отдельного текста. Для познающего субъекта интертек

стуальность -- это признак того способа, каким текст прочиты

вает историю и вписывается в нее" (269, с. 443). В результате

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160