Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм → Глава 1

нем через иррациональное человеческой психики, еще более

долженствующая подчеркнуть недейственность традиционных,

"плоско-эволюционистских" теорий, восходящих к позитивист

ским представлениям.

Дисциплинарная власть и всеподнадзорность

Однако даже не очеред

ная демонстрация идеи ирра

циональности исторического

развития, -- идеи, проходя

щей сквозной линией через

все творчество Фуко,

обеспечила такое высокое

ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ 81

значение этой ранней работы ученого во всей системе его взгля

дов. Именно проблематика взаимоотношения общества с

"безумцем" ("наше общество не желает узнавать себя в больном

индивиде, которого оно отвергает или запирает; по мере того,

как оно диагнозирует болезнь, оно исключает из себя пациен

та") (там же, с. 63) позволила ему впоследствии сформулиро

вать концепцию "дисциплинарной власти" как орудия формиро

вания человеческой субъективности.

Фуко отмечает что к концу Средневековья в Западной

Европе исчезла проказа рассматривавшаяся как наказание че

ловеку за его грехи в образовавшемся вакууме системы мо

ральных суждений ее место заняло безумие. В эпоху Возрожде

ния сумасшедшие вели как правило бродячий образ жизни и не

были обременены особыми запретами, хотя их изгоняли из горо

дов, но на сельскую местность эти ограничения не распростра

нялись. По представлениям той эпохи "подобное излечивалось

себе подобным", и поскольку безумие, вода и море считались

проявленнем одной и той же стихии изменчивости и непостоян

ства, то в качестве средства лечения предлагалось "путешествие

по воде". И "корабли дураков" бороздили воды Европы, будо

ража воображение Брейгеля, Босха и Дюрера проблемой

"безумного сознания", путающего реальность с воображаемым.

Это еще было связано с тем, что начиная с ХVII в., когда

стало складываться представление о государстве как защитнике

и хранителе всеобщего благосостояния, безумие, как и бедность,

трудовая незанятость и нетрудоспособность больных и престаре

лых превратились в социальную проблему, за решение которой

государство несло ответственность.

Через сто лет картина изменилась самым решительным об

разом - место "корабля безумия занял "дом умалишенных: с

1659 г. начался период, как его назвал Фуко, "великого заклю

чения" -- сумасшедшие были социально сегрегированы и

"территориально изолированы" из пространства обитания

"нормальных людей", психически ненормальные стали регулярно

исключаться из общества и общественной жизни. Фуко связы

вает это с тем, что во второй половине ХVII в. начала прояв

ляться "социальная чувственность", общая для всей европейской

культуры: "Восприимчивость к бедности и ощущение долга

помочь ей, новые формы реакции на проблемы незанятости и

праздности, новая этика труда" (183, с. 46).

В результате по всей Европы возникли "дома призрения",

или, как их еще называли, "исправительные дома, где без вся

кого разбора помещались нищие, бродяги, больные, безработ

ные, преступники и сумасшедшие. Это "великое заключение", по

82 ГЛАВА I

Фуко, было широкомасштабным "полицейским" мероприятием,

задачей которого было искоренить нищенство и праздность как

источник социального беспорядка: "Безработный человек уже

больше не прогонялся или наказывался; он брался на попечение

за счет нации и ценой своей индивидуальной свободы. Между

ними и обществом установилась система имплицитных обяза

тельств: он имел право быть накормленным, но должен был

принять условия физического и морального ограничения своей

свободы тюремным заключением" (183, с. 48). В соответствии с

новыми представлениями, когда главным грехом считались не

гордость и высокомерие, а лень и безделье, заключенные долж

ны были работать, так как труд стал рассматриваться как ос

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160