Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм → Глава 1

которые он бессознательно ориентируется. Иными словами,

Фуко отвергает традиционную модель, согласно которой каждое

явление имеет причину своего порождения.

Точно таким же образом и постулируемая Фуко

"археология знания" децентрирует человека по отношению к

не признаваемым и несознаваемым закономерностям и

"прерывностям" его жизни: она показывает, что человек не

способен дать себе отчет в то что формирует и изменяет его

дискурс, -- т.е. осознанно воспринять "оперативные правила

эпистемы". Как все связанные с ней во временном плане дис

циплины, "археология" преследует ту же цель -- "вытеснить",

упразднить представление о самой возможности подобной

"критической осознаваемости" как "принципе обоснования и

основы всех наук о человеке" (Лейч, 294, с. 153).

Общеструктуралистская проблема "децентрации субъекта",

решаемая обычно как отрицание автономности его сознания,

конкретизировалась у Фуко в виде подхода к человеку (к его

сознанию) как к "дискурсивной функции". В своей знаменитой

статье 1969 г. (расширенной потом в 1972 г.) "Что такое ав

тор?" (198) Фуко выступил с самой решительной критикой

понятия "автора" как сознательного и суверенного творца собст

венного произведения "автор не является бездонным источни

ком смыслов, которые заполняют произведения; автор не пред

шествует своим произведениям, он -- всего лишь опреленный

функциональный принцип, посредством которого в нашей куль

туре осуществляется процесс ограничения, исключения и выбора;

короче говоря, посредством которого мешают свободной цирку

ляции, свободной манипуляции, свободной композиции, деком

позиции и рекомпозиции художественного вымысла. На самом

деле, если мы привыкли представлять автора как гения, как

вечный источник новаторства, всегда полного новыми замысла

ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ 89

ми, то это потому, что в действительности мы заставляем его

функционировать как раз противоположным образом. Можно

сказать, что автор -- это идеологический продукт, поскольку

мы представляем его как нечто, совершенно противоположное

его исторически реальной функции. (Когда исторически данная

функция представлена фигурой, которая превращает ее в свою

противоположность, то мы имеем дело с идеологическим порож

дением). Следовательно, автор -- идеологическая фигура, с

помощью которой маркируется способ распространения смысла"

(368, с. 159).

Собственно, эта статья Фуко, как и вышедшая годом

раньше статья Р. Барта "Смерть автора" (10), подытожившие

определенный этап развития структуралистских представлений,

знаменовали собой формирование уже специфически постструк

туралистской концепции теоретической "смерти человека", став

шей одним из основных постулатов "новой доктрины". Если эти

две статьи -- в основном сугубо литературоведческий вариант

постструктуралистского понимания человека, то философская

проработка этой темы была к тому времени уже завершена

Фуко в его "Словах и вещах" (1966), заканчивающихся знаме

нательным пассажем: "Взяв сравнительно короткий хронологи

ческий отрезок и узкий географический горизонт -- европей

скую культуру с ХVI в., можно сказать с уверенностью, что

человек -- это изобретение недавнее... Среди всех перемен,

влиявших на знание вещей, на знание их порядка, тождеств,

различий, признаков, равенств, слов, среди всех эпизодов глу

бинной истории Тождественного, лишь один период, который

начался полтора века назад и, быть может, уже скоро закончит

ся, явил образ человека. И это не было избавлением от давнего

неспокойства, переходом от тысячелетий заботы к ослепительной

ясности сознания, подступом к объективности того, что так

долго было достоянием веры или философии, -- это просто

было следствием изменений основных установок знания... Если

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160