Основные направления изобразительного искусства XX века

В Центральном выставочном зале в Перми проходит выставка «Саквояж»

15.04.2015
Открытие выставки, где представлены две экспозиции всемирно известных художников Петра Фролова и Натальи Тур, состоялось 27 февраля.

В Лувре нет средств для проведения выставки Джефа Кунса

13.04.2015
Руководство Лувра было вынуждено отменить выставку работ художника Джеффа Кунса по причине отсутствия средств финансирования.

Спустя 10 лет после отмены принято решение вернуть премию имени Эдварда Мунка

10.04.2015
Наконец, после долгих лет затишья, премия восстановлена. Произошло это благодаря поддержке нефтегазовой компании Норвегии Statoil.
Илья Ильин

Книги → Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм → Глава 1

менее известное к нему послесловие "Заметки к роману "Имя

розы" (1983) (63), охарактеризовал ризому как своеобразный

прообраз лабиринта и заметил, что руководствовался этим обра

зом, когда создавал свое произведение.

У Делеза с Гваттари вся сила аргументации ушла на дока

зательство якобы неизбежного превращения различий в свою

противоположность, в результате чего все они уровнялись между

собой в неком "моменте единства", независимо от того, как

его понимать. Таким образом, это постулируемое ими единство

приобрело характер недифференцированной структуры, некоего

хаотичного, аморфного псевдообразования.

Критика традиционной структуры знака

Традиционная структура

знака основывается на теории

репрезентации, т.е. на посту

лате, что знак репрезентирует

какое-либо явление или пред

мет, образуя таким образом

тернарную структуру: озна

чающее, означаемое и референт, или: собственно знак -- в

естественном языке слово, письменное или устное, концепт -

его смысловое содержание (в разных языках одно и то же со

держание может быть выражено по-разному), и реальный

предмет или явление, имеющее место во внеязыковой действи

тельности.

Делез же опирается на "квартернарную", т. е. 4-х элемент

ную структуру знака: выражение, десигнация, сигнификация и

смысл. Харари, поясняя значение данной концепции знака,

четко формулирует те результаты, к которым она должна при

вести: "Знак уже больше не является чистой и простой связью

(условной или закрепленной индивидуально или коллективно)

между тем, что означает, и тем, что обозначается, а функциони

рует в соответствии с логическими параметрами, понятиями

времени и грамматики "глагола", причем все они центрированы

по-разному. Таким образом, высказывание "Джон болен" вы

ражает высказанное мной мнение, десигнирует функциональ

ное состояние Джона, сигнифицирует или утверждает способ

существования, а также помимо этого имеет некое неопределен

ное значение: быть больным. Именно эту модель стоиков при

меняет Делез при анализе произведений Кэрролла, пытаясь

объяснить организацию его языка. Но, что более важно, делая

это, Делез использует концепцию стоиков мысли-события,

чтобы оспорить существующие философские концепции сигни

фикации и обойти ограничения, накладываемые репрезентатив

ной теорией знака" (Харари, 368, с. 54).

Если общая тенденция этих положений вряд ли нуждается

в дополнительных разъяснениях, то этого нельзя оказать о тер

минологии. Трудности здесь двоякого рода. Во-первых, недос

таточная разработанность собственно терминологии стоицизма;

во-вторых, специфика ее интерпретации Делезом. Не углубляясь

в достаточно сложный вопрос об истинном смысле и описатель

но-семантическом характере логики Стои, обратимся к аргумен

тации Делеза: "Стоики различали два состояния существования:

реальные сущности, т.е. тела с их дыханием, их физическими

свойствами, их взаимодействиями, их действиями и страстя

ми; 2) эффекты, которые происходят на поверхности существ.

ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ

101

Эффекты не являются состояниями вещей, а представляют собой

нетелесные события; это не физические качества, а логические

атрибуты" (Делез, 368, с. 281).

Харари в дополнение к этому объяснению Делеза дает

краткие характеристики "ключевых" концепций стоицизма:

Действия и страсть: во взаимодействиях между телами

действия являются активными принципами, по которым дейст

вуют тела, а страсти -- пассивными принципами, в соответствии

с которыми тела испытывают воздействия. Это устанавливает

дуальность: тело-агент -- тело-пациент.

Предложение -- это то, что дает возможность реализовать

выражение событий (или эффектов) в языке.

Ассигнация и выражение -- два измерения предложения.

← предыдущая следующая →

Страницы раздела: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160